Figury podobne do naszego idola ze Zbrucza nie ograniczają się tylko do Abruzji, czy Egiptu.
Część pierwsza tutaj.
przedruk
tłumaczenie automatyczne
„Wojownik z Hirschland”
Figura nagiego wojownika wykutego z piaskowca, został znaleziony
przez archeologów w 1962 r. podczas wykopalisk cmentarza
Hirschlandenów w Ditzingen, które należały do kultury
Hallstatt.
Pochodzi z VI wieku. pne i jest to całkowicie
wyjątkowy zabytek, ponieważ najwcześniejsze posągi wysokości
człowieka na północ od Alp są nieznane historykom. Znalezisko to
znajduje się na Starym Zamku w Stuttgarcie (Altes Schloss w języku
niemieckim), gdzie dziś znajduje się Państwowe Muzeum Wirtembergii .
Posąg stojącego mężczyzny znaleziono podczas wykopalisk w Hirschlanden, niedaleko Ludwigsburga i około pięciu kilometrów
na południe od Hochdorfu. Pomnik został odkryty tuż za niskim
kamiennym murem, który otaczał wzgórze o wysokości dwóch metrów
i średnicy co najmniej dwudziestu metrów. Erozja słupa i niwelacja
części kopca, ale naukowcom udało się odkryć szesnaście
pochówków z końca VI - początku V wieku pne lub końca ery
Hallstatt. Wyniki wykopalisk zostały opublikowane w 1975 roku, a
uwaga naukowców niemal całkowicie skupiła się na znalezionej
postaci „wojownika”.
Wykonany z lokalnego piaskowca, który jest wydobywany zaledwie
siedem kilometrów od miejsca w obszarze Stuben, posąg bardzo mocno
wyblakł, co sugeruje, że był na zewnątrz przez długi czas. Dolne
części nóg znaleziono oddzielnie od ciała i przymocowano do
postaci w muzeum. W rezultacie wysokość figury wynosiła około
półtora metra.
Kompozycja jest bardzo prosta, a mocne łydki i
biodra wydają się nielogiczne i nieproporcjonalne w stosunku do
stosunkowo cienkiej górnej części ciała z niewielką głową, co
jest prawdziwą tajemnicą dla historyków sztuki, którzy nie
rozumieją, dlaczego tak się stało. Rzeczywiście kunszt
starożytnego rzeźbiarza wyraźnie nie odmówi. Kościste ramiona są
wysunięte w górę i do przodu i podkreślone ostro zarysowanymi
trójkątnymi łopatkami. W rezultacie przód tułowia jest bardzo
płaski i wygląda jak płyta. Chude dłonie są mocno przyciśnięte
do ciała. Nie są one jednak wzdłuż niej skrzyżowane ani
wydłużone. Mała głowa lekko pochylona do tyłu; bezpieczeństwo
twarzy jest dość słabe, więc mówienie o jego cechach jest bardzo
trudne.
Rzeźba nazywa się „stela” i „krigerstele” (stela
wojownika) oraz „kuro-keltos” lub „celtyckie kuros”. To
oczywiście nie „stela” w tradycyjnej formie starożytnego
greckiego nagrobka, ponieważ nie ma za nim prostokątnej płyty.
Interpretacja posągu jako wojownika została zaproponowana ze
względu na fakt, że ma on sztylet z uchwytem anteny na pasku.
Stożkowy kapelusz został pierwotnie ogłoszony hełmem, ale od
czasu otwarcia kapelusza z kory brzozy podczas pochówku Hochdorfa
uważa się, że wojownik Hirschlanden nosi podobny kapelusz. Wokół
jego talii są dwa cienkie paski, a wokół szyi coś w rodzaju
grubej hrywny.
Nazwa „kuro-keltos” została nadana wojownikowi, ponieważ
jego ogromne nogi wydają się nieproporcjonalnie muskularne w
porównaniu z resztą postaci i naprawdę przypominają historykom
sztuki o greckich kuros, posągach młodych mężczyzn umieszczonych
na grobach lub w świątyniach.
Na tej podstawie wielu niemieckich
naukowców sugeruje, że rzeźbiarz był Grekiem lub był szkolony na
południe od Alp w starożytnej greckiej tradycji. W różnych
scenariuszach albo grecki rzeźbiarz był odpowiedzialny tylko za
dolną część posągu, podczas gdy miejscowy mistrz rzeźbił górną
część, lub cały posąg był dziełem rzeźbiarza wyszkolonego w
obu tradycjach, zarówno lokalnych, jak i greckich.
Jeśli
weźmiemy pod uwagę, że górna połowa jest najważniejszą częścią
figury, i jest to zgodne z logiką rzeczy, a jeśli styl grecki był
ceniony wyżej niż lokalny, wówczas staje się niejasne, dlaczego
grecki rzeźbiarz musiał wykroić jego najmniej znaczącą część.
Ponownie, jeśli był tylko jeden rzeźbiarz zorientowany w greckiej
technice, dlaczego nie wyciął górnej części figury w greckim
stylu? To znaczy, czy nie zrobiłeś mniej lub bardziej typowego
kuros?
Było na to wytłumaczenie. Niektórzy uczeni sugerują, że
cała rzeźba została pierwotnie wyrzeźbiona dokładnie tak, jak
greccy kuros. Następnie został uszkodzony lub z jakiegoś innego
powodu odrestaurowany przez miejscowego rzeźbiarza, który pracował
w tradycji celtyckich stel.
Ale jeśli umieścisz postać „wojownika Hirschlandena” na
jednym ze znanych kuros, wtedy ... nic z tego nie wyjdzie. Liczby się
nie zgadzają, więc powiedzieć, że „wojownik” został zrobiony
z kuros, mimo wszystko jest to niemożliwe. Pomnik został
prawdopodobnie zainstalowany na kopcu około 500 pne.
A skoro tak
jest, to znowu nie jest jasne, w jaki sposób i dlaczego
pełnowymiarowe greckie kuros zostało wyrzeźbione z lokalnego
kamienia, przechowywano je gdzieś przez długi czas (ponieważ „era
kuros” w starożytnej sztuce greckiej trwała około 650 pne - 500
pne), a następnie z jakiegoś powodu został przerobiony na wtórne
użycie. I rzeczywiście, prawie wszyscy kurowie mają co najmniej
pół wieku, ale są starsi niż „wojownik Hirschlanden”. A jeśli
nie są starsi, wcale nie wyglądają jak on
Kuros z Ptun, Boeotia, ok. 530 - 520 lat p.n.e. wysokość 1,60 m.
(Muzeum Narodowe, Ateny)
Ogólnie rzecz biorąc, oczywiste jest,
że „wojownik Hirschlanden” nie został odcięty od greckich
kuros. Nie było greckiego rzeźbiarza. Osiągnięcia kultury
greckiej nie znajdują potwierdzenia w rzeźbie z Hirschlanden; nie
ma nic podobnego w proporcjach, położeniu, skali, materiale lub
modelowaniu powierzchni, co wskazuje na jakikolwiek wpływ Grecji.
Sam fakt, że przestrzeń między nogami jest wolna, a nogi są
dobrze zaprojektowane, nie wystarcza do udowodnienia greckiego
pochodzenia tej figury.
"Książę Glauberg"
Glauberg to celtyckie oppidum w Hesji , Niemcy składającej
się z grodzisko i kilku kurhany „książęcy siedzenia z
końca Hallstatt i na początku La
Tene okresach.” Odkrycia archeologiczne w
latach 90. stawiają stanowisko wśród najważniejszych wczesnych
ośrodków celtyckich w Europie . Dostarcza
bezprecedensowych dowodów na celtyckie pochówki, rzeźby i
monumentalną architekturę.
Wiele uwagi międzynarodowej przyciągnęło zwłaszcza odkrycie
niezwykle rzadkiego znaleziska, naturalnej wielkości posągu
z piaskowca lub steli , pochodzącego z V wieku
p.n.e., który został znaleziony tuż za większym
kurhanem.
Stela, zachowana w całości, z wyjątkiem
stóp, przedstawia uzbrojonego wojownika płci męskiej. Mierzy
186 cm wysokości i waży 230 kg. Jest
wykonany z rodzaju piaskowca dostępnego w promieniu kilku kilometrów
od Glauberga. Wiele szczegółów jest wyraźnie widocznych:
jego spodnie, zbroja kompozytowa tunika, drewniana tarcza i
typowy dla La Tène miecz zwisający z jego prawego boku.
Wąsaty
mężczyzna nosi obręcz z trzema wisiorkami, niezwykle podobnymi do
tego z komnaty w kopcu 1, kilka pierścieni na obu ramionach i jeden
na prawej ręce. Na głowie nosi „koronę z liści”, czyli
nakrycie głowy przypominające kaptur, zwieńczone dwoma występami,
przypominającymi kształtem liście jemioły . Takie
nakrycia głowy znane są również z nielicznych współczesnych
rzeźb i monet. Ponieważ uważa się, że jemioła miała dla
Celtów znaczenie magiczne lub religijne, może to wskazywać, że
przedstawiony wojownik pełnił również rolę kapłana. W okolicy odkryto również fragmenty trzech podobnych
posągów. Sugeruje się, że wszystkie cztery posągi stały
kiedyś w prostokątnym ogrodzeniu. Być może były związane z
kultem przodków.
Paralele do posągu wojownika Glauberga
istnieją w postaci stel z innych miejsc La Tène, takich
jak figura Holzgerlingen ( Państwowe Muzeum
Wirtembergii w Stuttgarcie ), stela-słupowa
z Pfalzfeld ( St Goar ) ( de ) ,
dziś w Rheinisches Landesmuseum Bonn The Warrior of
Hirschlanden i innych.
Glauberg w Niemczech - rekonstrukcja kurhanu wraz z otoczeniem
Filar Pfalzfelda
Dobrym wczesnym przykładem rzeźbionego
filaru celtyckiego jest filar Pfalzfelda z V-IV wieku
p.n.e. z okolic St. Goar w Niemczech. Filar ma 1,48 m (4 stopy 8
cali) wysokości i był kiedyś zwieńczony głową.
Podzielona
na cztery strony pionowymi płaskorzeźbami kabli, każda twarz ma
ludzką głowę ubraną w nakrycie głowy zwane „koroną z liści”
i stylizowaną brodę w trzech punktach. Przestrzenie wypełnione
są geometrycznymi wzorami. (Rheinisches Landesmuseum, Bonn).
Filetto IITa nienaruszona męska stela została odnaleziona około 1870 roku
w Selva di Filetto (Villafranca in Lunigiana, MS) i znana jest
również pod nazwą „Bocconi”. Należy do grupy C i można
ją datować na epokę żelaza (ok. VIII-VI wpne).
Ma prostokątny korpus i zaokrągloną głowę. Twarz jest
ograniczona okrągłym reliefem; oczy mają kształt tabletki,
nos i usta wypukłe. Szyja, raczej krótka i gruba, ma w
centralnej części wypukły wyrostek, który może reprezentować
brodę lub wypukłość krtani. Powięź obojczyka jest dość
szeroka i lekko reliefowa; kończyny górne lekko zgięte w
łokciach; ręce, bardzo duże, mają z grubsza prostokątny
kształt. Kończyny dolne są wypukłe i pokazane z profilu
lekko zgięte w kolanach, obie stopy zwrócone w lewo.
Między nogami znajduje się mniej więcej trójkątny wyrostek,
który być może wskazuje na przepaskę na biodrach; poniżej
tego dodatku znajdują się jądra. Z tyłu znajduje się długa
bruzda, która prawdopodobnie wskazuje na kręgosłup. Na lewej
ręce znajduje się topór z czworokątnym ostrzem i długą lekko
zakrzywioną rękojeścią. Po prawej stronie znajdują się dwa
oszczepy. Umieszczony pod dłońmi pasek jest wykonany z dwóch
płaskorzeźbionych taśm i podtrzymuje sztylet z przedstawionymi po
prawej stronie czułkami. Pomiędzy siekierą a linią obojczyka
wyryty jest napis pismem etruskim. Obecnie zachowany w portyku
pałacu Bocconi w Pontremoli.
Stelle z Lunigianie
Przez wieki były niszczone jako uważane za bóstwa pogańskie i
nie ma żadnej dokumentacji na temat liczby odnalezionych aż
do XVIII wieku . Pierwsza stela, która do nas
dotarła, została znaleziona w 1827 roku w
miejscowości Novà , w gminie Zignago ,
w prowincji La Spezia .
Stela z Hamangia-Baia, Rumunia
wiele więcej na stronie – link
poniżej
Giganci z Mont'e Prama
Sardynia, choć temat wiązany z kulturą Picenów i Wojownikiem z Capestrano.
BARDZO skrótowo z włoskiej wiki - wybór informacji.
Giganci Mont'e Prama są
starożytne kamienne rzeźby stworzone przez cywilizację
Nuragic z Sardynii , we Włoszech . Podzielony
na wiele kawałków, zostały odkryte w 1974 roku na gruntach
rolniczych marca koło Mont'e Prama w Comune z Cabras , prowincji
Oristano , w środkowo-zachodniej Sardynii. Posągi są
wykute w lokalnym piaskowcu, a ich wysokość waha się od
2 do 2,5 metra.
Sandstone nuragic boxer warrior from Mont'e Prama
Według najnowszych szacunków fragmenty pochodziły z łącznie
czterdziestu czterech posągów. Dwadzieścia pięć zostało
już odrestaurowanych i zmontowanych, oprócz
trzynastu modeli nuraghe , podczas gdy kolejne trzy
posągi i trzy modele nuraghe zostały zidentyfikowane z fragmentów,
których obecnie nie można zrekonstruować. Po zakończeniu
renowacji planowane jest zwrócenie większości znalezisk do Cabras
w celu wystawienia w muzeum.
W zależności od różnych hipotez datowanie Kolossoi –
nazwy, jaką archeolog Giovanni Lilliu nadał
posągom – waha się między XI a VIII wiekiem
p.n.e. Jeśli to jest dodatkowo potwierdzone przez
archeologów, to byłoby najbardziej
starożytnych antropomorficzne rzeźby na obszarze
Morza Śródziemnego , po egipskich rzeźb,
poprzedzające Kouroi w starożytnej Grecji .
Pierwsze świadectwa rzeźby na Sardynii są znacznie starsze niż
posągi Mont'e Prama. Najbardziej odległy przykładem jest
tzw Venus od Macomer , w braku
Finito techniki , datowane na 3750-3300 pne przez
archeologa Giovanni Lilliu, natomiast dla archeologa Enrico
Atzeni statuetka powinien sięgają wczesnego
neolitu (6000-4000 pne) . [13] Nowsze badania
podkreśliły podobieństwa do figurek Wenus, zauważone już przez
Giovanniego Lilliu, i wysunęły hipotezę retro-datowania do górnego
paleolitu lub epoki mezolitu .
Statuetki
późniejsze niż ta – ale wciąż nawiązujące
do ikonografii Bogini Matki – to wiele
wolumetrycznych figurek wyprodukowanych przez kulturę Ozieri ,
wśród których znajduje się bożek Perfugas ,
przedstawiający boginię karmiącą swoje dziecko. Ta sama
symbolika została później użyta przez cywilizację nuragiczną z
tak zwaną „Nuragicką pietà”.
Po trójwymiarowych figurkach bogini –
ale wciąż należących do epoki neolitu – są
idole w płaskim stylu geometrycznym , które mogłyby
przedstawiać boginię w jej chtonicznym aspekcie, ponieważ
wszystkie przykłady tego typu bożków zostały znalezione w grobach
.
Badania
przeprowadzone po przypadkowym odkryciu
prehistorycznego ołtarza w Monte d'Accoddi (Sassari)
ujawniły, że – obok produkcji figur geometrycznych – wielki
posąg znajdował się już w tym czasie na Sardynii, zważywszy, że
w „świątyni św. Accoddi”kilka stel i menhiry odzyskano. Obok
rampy prowadzącej na szczyt głównego budynku wykopaliska ujawniły
obecność wielkiego menhira, a wokół niego ustawiono kilka
innych. Rzeźbiona twarz, wyryta spiralnymi wzorami i
prawdopodobnie należąca do posągu-steli, została przypisana do
najwcześniejszej fazy stanowiska – zwanej „czerwoną
świątynią”. Duży granitstelę z wypukłą postacią
kobiecą, przypisano drugiej fazie – zwanej „wielką
świątynią”.
Proces ten jest w jakiś sposób ujawniany przez przejście od
przedstawienia człowieka poprzez naszkicowane rysy twarzy lub ciała
(jak w stożkowatym baetylusie „Tamuli” i „San Costantino
di Sedilo ” oraz w ściętym stożkowym baetylusie
„Nurachi” , „Solene”, „Oragiana”), do pełnej i wyraźnej
reprezentacji ludzkiej głowy w „baetylusie Baunei”. Prowadzi
to do przypuszczenia, że „baetylus Baunei” jest punktem
dojścia ideologicznej i artystycznej ewolucji, na ścieżce
wznoszącej się od symbolizmu do antropomorfizmu, z powodu różnych
czynników wewnątrz Sardynii i poza nią.
— Giovanni Lilliu, Dal betilo aniconico alla statuaria
nuragica, s. 1. 1764.
Większość rzeźb została rzucona w kawałkach na nekropolię
znajdującą się na Mont'e Prama, niskim wzgórzu 50 m npm i
strategicznie zlokalizowanym w samym centrum półwyspu
Sinis. Jeszcze tylko jedna fragmentaryczna rzeźba – ludzka
głowa – została znaleziona gdzie indziej, w pobliżu świętej
studni Banatou ( Narbolia , OR). Ta strona to ca. 2
km od nuraghe S'Uraki , a głowa została znaleziona wraz z
różnymi znaleziskami ceramicznymi, punickimi lub
nuragicznymi. [34] [35]
Biorąc pod uwagę położenie licznych fragmentów na Mont'e
Prama i jedynego w Narbolii, zakłada się, że posągi pierwotnie
wzniesiono w pobliżu samej nekropolii lub w wciąż
niezidentyfikowanym miejscu na półwyspie Sinis, regionie
rozciągającym się na północ od półwyspu Sinis. Zatoka
Oristano , między Morzem Sardynii a stawem
Cabras .
Nuragic settlements in the Sinis peninsula and in the Montiferru
Wzgórze Mont'e Prama porośnięte było w starożytności palmami
karłowatymi, Chamaerops humilis , od których wzięła
się nazwa Prama , co w języku sardyńskim oznacza
„palma” .
Lokalizacja nekropolii
jest wymieniona jako „M. Prama” na mapie katastralnej gminy
Cabras oraz na mapach 1:25000 Istituto Geografico Militare ,
k. 216 NE
Litera „M”. otrzymał kilka interpretacji, takich
jak Mont'e , Monti , Monte i Montigru ,
wszystkie nadal używane w języku sardyńskim. Nawet stosunkowo
niewielkie wzgórze jest określane jako „góra”, jak na
przykład Monti Urpinu ( Cagliari ), które ma
tylko 98 metrów wysokości nad poziomem morza.
W przeszłości taki toponim, wskazujący na obecność palm
karłowatych na miejscu, został odnotowany w niektórych dokumentach
pisanych. Teolog i pisarz Salvatore Vidal, mówiąc o półwyspie
Sinis w swoim Clypeus Aureus excellentiae calaritanae (1641),
podaje toponim Montigu de Prama . Franciszkanin Antonio
Felice Mattei, który napisał w 18. wieku historiografię Sardynii
diecezji i biskupów, wspomina Montigu Palma jako jedna z
miejscowości w obrębie półwyspu Sinis.
Plan of Mont'e Prama necropolis
Dokładna data powstania posągów pozostaje niepewna. Różne
hipotezy, wysunięte przez kilku uczonych, obejmują okres między X
a VIII wiekiem pne, a mianowicie między końcową epoką
brązu a epoką żelaza . W każdym razie uważa
się, że rzeźby pochodzą z okresu transformacji kulturowej, ale są
głęboko zakorzenione w późnej epoce brązu . [39]
Nekropolia nie została jeszcze (2012) w pełni odkopana.
Trudno znaleźć paralele dla tych rzeźb w rejonie Morza
Śródziemnego :
archeolog Carlo Tronchetti mówi o pełnej orientalizacji komisarzy
i ideologii. W związku z tym inni badacze – jak
Paolo Bernardini – identyfikują w rzeźbach wpływy orientalne, z
pewnymi podobieństwami do archaicznych rzeźb etruskich ;
archeolog Brunilde Sismondo
Ridgway wyszukuje podobieństwa
do Picentines , Lunigianian i Daunian rzeźbami
8 - 5 wieku pne, a więc kolokację posągi wewnątrz stylizując
pochylony lub Egejskim naturalistycznej prądu;
według Giovanniego Lilliu rzeźby należą do stylu geometrycznego,
podkreślanego przez ryte znaki zdobnicze i czerpią bezpośrednią
inspirację z sardyńskich statuetek typu „Abini-Teti”. Zdaniem
wybitnego archeologa przypisywanie posągów do okresu
orientalizacji jest zatem głęboko błędne, z możliwym wyjątkiem
kolosalnej budowy ciała;
archeolog Marco Rendeli uważa za niezadowalające wszystkie
próby porównania posągów Sinis z tymi znalezionymi
na obszarach helleńskich , italskich i
etruskich. Według niego prawidłowe podejście oznacza
rozumienie posągów jako unicum, wywodzącego się z interakcji
między lewantyńskimi rzemieślnikami a komisarzami
nuragicznymi. Tę wyjątkowość potwierdzają również
osobliwe grobowce studni nekropolii, które nie znajdują
odpowiedników w innych miejscach, ani w zachodniej, ani we
wschodniej części Morza Śródziemnego.
Wielowieżowe nuraghe były najwyższymi megalitycznymi
konstrukcjami, jakie kiedykolwiek zbudowano – po piramidach
egipskich – w epoce brązu na protohistorycznym obszarze Morza
Śródziemnego. [88] Centralna wieża z nuraghe
Arrubiu ( Orroli ), jedna z największych na wyspie,
osiągnęła wysokość trzydziestu metrów, a ogólny plan tego
zabytku składa się z co najmniej dziewiętnastu wież rozstawionych
wokół kilku dziedzińców, zajmujących powierzchnię około 3000
metrów kwadratowych z wyłączeniem wsi leżącej poza
murami. Było to wynikiem ujednoliconego projektu,
obejmującego zarówno donżon, jak i pięcioboczny bastion, wykonane
na tym samym etapie w XIV wieku p.n.e.
Bronze nuraghe model from Olmedo. Sassari, Sanna Museum.
Model nuraghe jest zdefiniowany jako pomniejszona, trójwymiarowa
reprezentacja wież i zamków Nuragic, do celów sakralnych i/lub
politycznych. Analogicznie do pomników pełnowymiarowych modele
można podzielić na dwie ogólne kategorie.
Słowo "baetylus", prawdopodobnie
od hebrajskiego Beth-El ("dom Boży"),
pierwotnie oznaczało święte kamienie o prostym geometrycznym
kształcie i anikonic. Przez analogię do religijnego znaczenia,
jakie noszą ich orientalni odpowiednicy, uważa się, że dla
nuragików mogą oni reprezentować dom bóstwa lub samego boga w
sposób abstrakcyjny i symboliczny. Sugeruje to ich stała
obecność w kultowych miejscach cywilizacji nuragickiej, od
sanktuariów takich jak Su Romanzesu w Bitti po
groby gigantów.
Tamuli, Macomer (Sardinia), cone-breasted baethyls.
Stele Kurgan lub Balbals
Stele Kurgan lub Balbals (podobno od tureckiego słowa balbal
oznaczającego „przodek” lub „dziadek” lub mongolskiego słowa
„barimal”, co oznacza „rzemieślniczy posąg”) to
antropomorficzne kamienne stele, obrazy wycięte z kamienia,
zainstalowane na szczycie, wewnątrz lub wokół kurhany (tj.
kurhany), na cmentarzach kurhanowych lub w podwójnej linii
wychodzącej z kurhanu. Stele są również określane jako
„obeliski” lub „pomnikowe menhiry”.
Takie stele występują licznie w południowej Rosji, Ukrainie,
Prusach, południowej Syberii, Azji Środkowej i Mongolii. Obejmują
ponad trzy tysiące lat i są wyraźnie wytworem różnych kultur.
Najwcześniejsze są związane z kulturą Kura Araxes i Maykop,
ale są bardziej synonimem Pit Grave lub Yamna, kultury stepu
pontyjsko-kaspijskiego. Istnieją okazy z epoki żelaza
utożsamiane z Scytami i średniowieczne przykłady z ludami
tureckimi.
Ludzie R1b z Bliskiego Wschodu migrowali przez Kaukaz i założyli
kulturę Majkopów, zanim rozprzestrzenili się na stepy
pontyjsko-kaspijskie i zmieszali się z rdzenną ludnością stepową
R1a.
Tradycja kopców grobowych nie wywodzi się ze stepów w kulturze
Pit-Grave, ponieważ nowe datowanie radiowęglowe wydaje się
wskazywać, że kurhany z kultury Majkopów faktycznie poprzedzają
te znalezione na stepach.
Te z Majkopu mogły prześledzić swoje pochodzenie od Lewantu i
Mezopotamii, dwóch regionów o stosunkowo wysokim poziomie R1b,
gdzie znajdują się najstarsze podklady R1b.
Ludność R1b przeniosła na stepy zarówno obróbkę brązu, jak
i zwyczaje pogrzebowe. W takim przypadku coraz bardziej
prawdopodobne staje się, że sam język praindoeuropejski również
został przywieziony przez bardziej zaawansowanego i dominującego
partnera (R1b), a przyjęty przez ludność R1a w tym samym czasie,
co reszta pakietu kulturowego z Majkopu. .
Wydaje się jednak, że gałąź Satem języków indoeuropejskich
(związana z R1a) oddzieliła się od oryginalnego Centum (R1b) z
powodu wpływu oryginalnych języków R1a, które zmieniły wymowę
wyrazów IE (mianowicie palatowelary stały się frykatywami i
afrykatami w językach satemowych).
Oczywiście języki Centum były później pod wpływem i przejęły
słowa od chalkolitu z Europy Południowo-Wschodniej, a następnie z
Europy Środkowej i Zachodniej. Języki ewoluują szybciej, gdy
nowi ludzie integrują się ze społecznością językową,
przynosząc ze sobą własne idiomy.
Trzynaście stel, nigdy wcześniej nie widzianych w Anatolii ani
na Bliskim Wschodzie, odnaleziono w 1998 roku w ich pierwotnym
miejscu w centrum Hakkari, miasta w południowo-wschodnim zakątku
Turcji. Stele zostały wyrzeźbione na pionowych płytach
podobnych do kamiennych płyt o wysokości od 0,7 m do 3,10 m.
Wielu uczonych uważa, że region Hakkâri w
południowo-wschodnim tureckim mieście Hakkâri jest miejscem
niezależnego królestwa znanego jako Hubushkia, skupionego wokół
górnego biegu rzeki Great Zap, która pojawia się w annałach
asyryjskich z X i IX wieku p.n.e.
Imiona niektórych królów Hubuszki, takich jak Kaki i Data czy
Dadi, są zachowane w tekstach asyryjskich, które również opisują
relacje między imperium asyryjskim a Hubuszkią w IX wieku.
Asyryjskie ekspedycje kilkakrotnie przekraczały Hubuszkię,
otrzymując hołd od jej królów lub zabierając ją siłą, gdy
stawiali opór. Kwestionowana przez Asyrię na południowym
wschodzie i królestwo Urartu na północnym zachodzie, Hubuszkia
ostatecznie utraciła niepodległość.
Stele Hakkâri mogły należeć do władców Hubuszki, gdy była
ona niepodległym państwem. Z pewnością całkowity brak
jakiegokolwiek asyryjskiego wpływu na styl płaskorzeźb wskazuje,
że musiały one powstać przed ostatnią ćwierć IX wieku p.n.e.
Kamienie zawierają tylko jedną naciętą powierzchnię, na
której wyrzeźbione są postacie ludzkie. Temat każdej steli
ukazuje widok górnej części ciała człowieka. Nogi nie są
reprezentowane. Jedenaście stel przedstawia nagich wojowników
ze sztyletami, włóczniami i toporami – męskimi symbolami
wojny. Zawsze trzymają w obu rękach naczynie do picia wykonane
ze skóry. Dwie stele zawierają postacie kobiece bez
ramion. Stele mogły być wyrzeźbione przez różnych
rzemieślników przy użyciu różnych technik.
Różnice stylistyczne przesuwają się od płaskorzeźby do
bardziej systematycznej liniowości. Najwcześniejsze stele są
w stylu płaskorzeźby, podczas gdy najnowsze są w stylu
liniowym. Zostały wykonane w okresie od XV wieku p.n.e. do XI
wieku p.n.e. w Hakkari. Najlepsze podobieństwa do stel Hakkâri
można znaleźć od VII wieku pne do XII wieku naszej ery stalae
Kurgan ze stepu euroazjatyckiego.
Stele z tego rodzaju reliefami nie są powszechne na starożytnym
Bliskim Wschodzie, jednak istnieje wiele bliskich podobieństw między
nimi a stelami wytwarzanymi przez różne ludy ze stepów
euroazjatyckich między trzecim tysiącleciem p.n.e. a jedenastym
wiekiem naszej ery.
Mogą one wskazywać na bardzo wczesny związek tego obszaru ze
stepem euroazjatyckim. Przykłady euroazjatyckie związane są z
grobami i kultem zmarłych. Uważa się nawet, że balbal
przedstawia ofiary zabite przez osobę pochowaną w tym konkretnym
grobie.
Drugie wykopaliska ujawniły grobowiec komorowy tylko około 50
stóp od miejsca, w którym znaleziono stele. Komora ta,
częściowo zniszczona, wydawała się być używana przez kilkaset
lat, począwszy od połowy drugiego tysiąclecia p.n.e. Z tego
grobu wydobyto około 50 ludzkich szkieletów, a także ogromną
ilość ceramiki, sztyletów z brązu, ozdobnych szpilek oraz złotych
i srebrnych kolczyków.
Chociaż wydaje się, że grobowiec ten już nie był używany
przed wzniesieniem stel, istnieje duże prawdopodobieństwo, że w
okolicy mogą znajdować się inne grobowce. Jeżeli planowane
na lato wykopaliska w miejscu stel ujawnią pobliskie, współczesne
grobowce komorowe, może to oznaczać, że sele są związane z
kultem zmarłych.
Na razie możemy stwierdzić, że z jakiegokolwiek powodu zostały
wzniesione, jest pewne, że te stele, które mogą reprezentować
władców królestwa Hubuszkia, powstały pod wpływem eurazjatyckiej
kultury stepowej, która przeniknęła na Bliski Wschód .
Plemiona Mitanni i Hurry dominowały na płaskowyżu ormiańskim
do połowy II tysiąclecia p.n.e. Kurgany (kopce grobowe) z
XVII-XVI wieku pne zostały wykopane w pobliżu Wanadzoru,
odsłaniając ścigane złote i srebrne kubki oraz broń z brązu.
Ci z następnego okresu (XV-XIV wpne) w L'chashen i na cmentarzu w
Artik trzymali mitannijskie pieczęcie cylindryczne pochodzące z
końcowej fazy królestwa mitannijskiego.
Po zniszczeniu Mitanni przez Hetytów na przełomie XV-XIV w. Pne
plemiona na płaskowyżu ormiańskim były nominalnie pod kontrolą
Hetytów, którzy zaczęli rozszerzać się na północną Syrię.
Zanim królestwo Hetytów upadło około 1200 roku p.n.e.,
plemiona ormiańskie przodków zawarły potężne sojusze i były
uważane za wyzwanie dla ekspansji Asyryjczyków na północ, którzy
stali się główną potęgą po upadku Mitanni.
Kambodża
Trimurti (z Angkor, Siem Reap)
Głowa Sadashiva Khmer XII w.
Angkor National Museum
National Museum, Phnom Penh
Bust of God Hevajra
To kolosalne popiersie ezoterycznego buddyjskiego boga Hevajry pochodzi z ruin starożytnego Angkoru w północno-zachodniej Kambodży. Mówi się, że znaleziono ją w pobliżu Wschodniej Bramy (Bramy Umarłych) wielkiego, otoczonego murami miasta Angkor Thom, zbudowanego przez Dżajawarmana VII (1181–1219). Bayon, położony w samym centrum Angkor Thom, był jednym z ostatnich większych zabytków imperium Khmerów.
Ta rzeźba jest fragmentaryczna. Brakuje górnej głowy. Gdyby rzeźba faktycznie miała przedstawiać tańczącego Hewadżrę, miałaby po osiem ramion z każdej strony. Wiele niewielkich rzeźb z brązu potwierdza ten obraz. Sądząc po chropowatej powierzchni części tej rzeźby, nigdy nie została ukończona.
Narodowe Muzeum Sztuki Azjatyckiej Guimet
Idole z BamberguSą to rzeźby wykonane z piaskowca Keuper, który został osadzony w geologicznej prehistorii w rejonie Górnego Menu. Mają około 1 do 1,70 m wysokości. Ich wiek nie jest znany, ale może wahać się od neolitu do pierwszego tysiąclecia naszej ery. W związku z tym figury te mogą być rozumiane jako pogańskie bożki lub jako wczesnochrześcijańskie twory.
Lico mniejszej rzeźby jest słabo uformowane. Większe, najwyraźniej brodate postacie reprezentują mężczyzn. Bruzdy i wybrzuszenia, zwłaszcza na dolnym końcu, mogą wskazywać na draperię szat. Nacięcia interpretowano tam jako
okrągłe tarcze. Wyłożone pola interpretowano jako pelerynę lub kaptur. Jednak te przedstawienia na odwrocie są najprawdopodobniej
hierogramami, które umożliwiały wykonanie określonego zadania w czasie bez zapisu.
Człowiek z Urfy
Człowiek z Urfy, znany również jako posąg Balıklıgöla, to starożytny posąg w kształcie człowieka znaleziony podczas wykopalisk w Balıklıgöl w pobliżu Urfy, w obszarze geograficznym Górnej Mezopotamii, w południowo-wschodniej części współczesnej Turcji.
Datowana jest na ok. 9000 r. p.n.e. na okres neolitu preceramicznego i była uważana za "najstarszą naturalistyczną rzeźbę człowieka naturalnej wielkości". Uważa się, że jest to współczesne stanowiskom Göbekli Tepe - 10 km od i Nevalı Çori.
Posąg ma prawie 1,90 metra wysokości. Oczy tworzą głębokie otwory, w których osadzone są segmenty czarnego obsydianu. Posiada kołnierz lub naszyjnik w kształcie litery V. Dłonie splecione są z przodu, zakrywając genitalia. Uważa się, że posąg pochodzi z około 9000 r. p.n.e. i często uważa się, że jest to najstarszy znany posąg na świecie.
en.wikipedia.org/wiki/Urfa_Man
